Stakeholders perception of recruitment criteria: a Régnier’s abacus approach of market valued skills

Together with the emphasis on the technical skills acquisition, higher education institutions have been making an effort on developing and updating undergraduate transferable competences in order to diminish the gap between academic training and working world entrance. In other words, to recognize market needs, teachers and students representations about human resources requirements, and combine them to boost employability in business professions, must be a priority in today’s knowledge based economy. Taking into account the new teaching realities brought by Bologna agreement, as well as the exertion universities have been done in order to tune in enterprises and curricula, this activity intended to accede the way recruiters, alumni and college teachers from Catholic University [CU; Porto Regional Center (PRC), Economics and Management Faculty (MEF)] positioned themselves relatively to some recruitment and selection criteria for management and economics professions. Using a reflection activity based upon Régnier’s Abacus, participants were asked to positioned individually as experts (in their roles as recruiters, teachers or former CU alumni) in identifying market value skills, and afterwards to build a group debated conclusion to present to a larger audience. Results pointed out only one total consensual factor, that is, flexibility and adjustment skills as the most important factors when recruiting, followed by entrepreneur capabilities and valorization of work experiences in the candidates curricula. Discrepancies were found by group of experts when college of origin was the discussion subject, although there was consensus about the hierarchical place order in the three groups.Market valued skills, Management and Economics College Teachers and Graduates, Employers, Régnier’s Abacus based activity

Momentos de viragem: a fundação da Misericórdia de Lisboa e o seu primeiro compromisso impresso de 1516

“Cobriu-me de desprezo, deixei de ganhar meio milhão por sua causa, riu-se dos meus prejuízos, escarneceu dos meus ganhos, desconsiderou a minha nação, entravou os meus negócios, indispôs-me com os meus amigos, excitou os meus inimigos, e por que razão fazia tudo isto? Por eu ser judeu. Então um judeu não tem olhos? Um judeu não tem mãos? Nem órgãos, nem proporções, nem sentidos, nem afeições, nem sentimentos? Não se nutre com os mesmos alimentos? Não é ferido com as mesmas armas? Não está sujeito às mesmas doenças? Não se cura com os mesmos remédios? Não é aquecido e enregelado pelo Verão ou Inverno como qualquer cristão? Se nos picardes, não deitamos nós sangue? Se nos fizerdes cócegas, não nos rimos nós? Se nos envenenardes, não morreremos? Se nos ultrajardes, não nos haveremos de vingar? Se nos parecemos em tudo convosco, não nos havemos de parecer nisto? Se um judeu ofende um cristão, como é que o cristão o humilha? Vingando-se. Se um cristão ofende um judeu, que deverá dar-se à paciência do judeu, se ele quiser seguir o exemplo do cristão? A vingança. A infâmia que me ensinais hei-de pô-la em prática e bem mal irá à minha vida se não exceder as instruções que vós me dais.”info:eu-repo/semantics/publishedVersio

Catholic charity in perspective : the social life of devotion in Portugal and its Empire (1450-1700)

This article tries to outline the major differences between practices of charity within Europe, either comparing Catholics to Protestants, or different Catholic areas. The point of departure is constituted by the study of the Misericórdias, lay confraternities under royal protection who would develop as one of the main (if not the greatest) dispensers of charity either in Portugal or its Empire. Its evolution since the formation of the first misericórdia in Lisbon to the end of the seventeenth century is analysed, relating these confraternities to political, social and religious changes that occurred in the period under analysis. Issues related to their functioning, membership, rules, and economic activities, as well as the types of needy they cared for, are also dealt with, mainly through the comparison of different colonial and metropolitan misericórdias

Las cofradías de Misericordia y las transferencias de bienes: el caso de los Monteiro, entre Porto y Asia (1580-1640)

Os testamentos de dois mercadores da mesma família, envolvidos na viagem do Japão, Antônio e Domingos Monteiro, revelam um modo de vida marcado pela mobilidade entre vários territórios do Sudeste Asiático, transacionando grande variedade de produtos. Por meio de sua rede de relações, é possível discernir a presença de parentes seus, sobretudo sobrinhos, e de outros negociantes portuenses, sugerindo que o modelo português de emigração para o Brasil já estava em ação no Oriente. Embora a transmissão de bens competisse aos provedores dos defuntos e ausentes, as misericórdias transferiam capitais de defuntos para a metrópole, em detrimento dos agentes diretos do rei, embora fosse impossível evitar a ingerência destes últimos. Apesar da vontade em fazer chegar o dinheiro à metrópole rapidamente para convertê-lo em padrões de juro, conveniências do trato, a burocracia régia e litígios sucessórios tornavam moroso o processo de transferência.This study focuses on two persons of the same family, Antônio e Domingos Monteiro, both involved in the Japan trade, whose way of life was marked by mobility within the coasts of South East Asia, trading in a wide variety of goods. Their network of contacts reveals the presence of members of their kin, especially nephews, as well as merchants from Porto, suggesting that the Portuguese model of emigration to Brazil during the nineteenth century was already at work in Asia. The purveyors of the dead and absentees were in charge of transmitting assets to inheritors in Portugal, but the misericórdias also performed this role, even if in practice the interference of the representatives of the king was impossible to avoid. In spite of the intention of directing the money to mainland Portugal as soon as possible, long voyages, conveniences of maritime trade, royal bureaucracy and judicial litigations transformed transfer into a morose process.Cet article étudie deux hommes de la même famille, impliqués dans le voyage du Japon, Antônio et Domingos Monteiro, leur mode de vie étant marqué par une constante mobilité au Sud-est Asiatique, grâce au commerce d’une grande variété de produits. Leur réseau de contacts démontre la présence d’autres membres de leur famille en Asie, surtout des neveux, suggérant que le modèle de l’émigration portugaise au Brésil était déjà à l’œuvre dans l’Est. Les «provedores» dés défunts et absents devaient assurer le transfert de richesse aux héritiers, mais les confréries de misericórdias jouaient aussi ce rôle au détriment des agents du roi, quoique il était en pratique impos-sible d’éviter l’ingérence de ces derniers. Malgré la volonté de faire arriver rapidement l’argent à la métropole, la durée des voyages, les contingences du commerce, la bureaucratie royale et les conflits entre les héritiers transformaient ce transfert dans un procès morose.Este estudio se basa en dos personas de la misma familia, ambos implicados en el viaje a Japón, António y Domingos Monteiro. Su modo de vida muestra su grande movilidad en la costa Sudeste de Asia, a través del comercio de una amplia variedad de productos. Otros miembros de su familia, especialmente sobrinos, estaban presentes, lo que sugiere que el modelo de emigración portuguesa a Brasil ya estaba en acción en el Oriente siglos antes. Era la función de los proveedores de los muertos y ausentes garantizar la transferencia de bienes, aunque las misericordias también desempeñaran estas funciones, en detrimento de los agentes directos del rey, aunque en la práctica fue imposible evitar la interferencia de estos últimos. A pesar de la voluntad de transferir el dinero a la metrópoli con rapidez, la duración de los viajes, las conveniencias de lo trato, la burocracia regia y los conflictos entre los herederos hacían largo este proceso.info:eu-repo/semantics/publishedVersio

Os usos do luxo : alguns exemplos das Cortes portuguesas entre 1480 e 1580

The article explores the relationship between precious possessions and power strategies of their owners in the context of the reinforcement of the Crown’s power between c. 1480 and the end of the Avis-Beja dynasty in 1580. Six figures are analysed from a gender perspective: Kings João II, Manuel I, and João III; Beatriz, duchess of Avis, and Queens Leonor and Catarina de Áustria. Their choice of precious possessions depended not only on personal circumstances but also varied according to their access to political authority. Whereas women accumulated objects in direct relation with their spirituality (with the exception of Queen Catarina), men favoured the possession of religious objects as a strategy in order to reinforce political power and authority.O presente artigo explora a relação entre os bens materiais e as estratégias de poder dos seus possuidores no contexto do reforço dos poderes da Coroa entre cerca de 1480 e o fim da dinastia de Avis-Beja em 1580. Analisam-se, segundo uma perspectiva de género, seis figuras da casa real: os reis D. João II, D. Manuel I e D. João III; a duquesa de Beja, D. Beatriz, a rainha D. Leonor, sua filha, e ainda D. Catarina de Áustria. As suas escolhas em matéria de bens de luxo dependiam não apenas de circunstâncias pessoais, mas variavam também consoante o seu acesso à autoridade política. Enquanto as mulheres acumularam objectos em relação directa com a sua espiritualidade (com a excepção provável de D. Catarina), os homens favoreciam a posse de objectos religiosos como uma estratégia de reforço de autoridade e poder político.(undefined

A Misericórdia de Gouveia no Período Moderno

Comunicação apresentada nas Jornadas de História do Concelho de Gouveia, Gouveia, Portugal, 22 - 24 Março 2001

Las posesiones de un prestamista: Afonso Pires Borreco (d 1578)

Afonso Pires Borreco was neither a nobleman, nor a native of Porto, two features that might have prevented him from integrating the urban elites of the city. However, he married into a family of local affluent shoemakers; performed the duties of scribe to the judge of orphans; and belonged to numerous confraternities, including the Misericórdia. At his death the Misericórdia inherited half of his estate. The presence of pawned objects in his inventory demonstrates that moneylending was one of his profitable activities. Besides throwing light on our understanding of upward social mobility, this case study enables the study of his mobile possessions within his domestic context.Afonso Pires Borreco no era ni noble, ni natural de Porto, dos características que podrían haberle impedido la integración entre las élites urbanas de la ciudad. Sin embargo, se casó en una próspera familia de zapateros; asumió las funciones de escribano del juez de los huérfanos; y perteneció a numerosas cofradías, la Misericordia incluida. A su muerte la Misericordia heredó la mitad de sus bienes. La presencia de objetos empeñados en su inventario demuestra préstamos de dinero entre sus actividades más rentables. Además de arrojar luz sobre nuestra comprensión de la movilidad social ascendente, este estudio de caso permite inserir los bienes móviles de su inventario en su entorno doméstico.info:eu-repo/semantics/publishedVersio